到了乾隆时有人上《增至圣诞辰祭祀》一折以求增诞辰祭如春秋二仲丁祭。但是乾隆皇帝以诞辰起源于佛、道二家，非为儒家典礼之内容为由拒绝了该建议。此后，完清一代再没有人上奏为孔子加圣诞祭。
公历的九月二十八日作为祭孔日第一次出场是在民国三年（1914），这一年的公历九月二十八恰好在秋仲丁日。于此日袁世凯亲帅百官祭孔，须明白虽于公历九月二十八祭孔，但仍属仲丁祭而非诞辰祭！此后于民国九年（1920）大总统徐世昌曾派刘春霖为仪官代祭孔子于诞辰日。至于明确孔子诞辰祭的则是在民国二十四年（1935）南京国民政府颁布《先师孔子诞辰纪念办法》，《办法》中将农历的八月廿七定为孔子诞辰。此时全国各地仲丁祭与诞辰祭并行。有趣的是诞辰祭在此时已不遵循仲丁祭的释奠礼并新添加了许多具有时代特色的内容，比如祭祀时要摆孙中山先生的画像，要赞颂三民主义与儒家学说的传统等等。
新中国成立以后由于某些原因全国范围内的孔庙遭到严重破坏，祭孔的典仪自然也就随之停止。改革开放后传统文化被重新重视起来，加上经济发展的需要，曲阜在1984年以“国际孔子诞辰故里游”的名义恢复了祭孔大典，但是日期仍为农历八月廿七日的孔子诞辰。1989年以与国际接轨，扩大影响力等为由将孔子诞辰更定为公历九月二十八并延续到今天。至于孔子诞辰定在公历九月二十八则至少有两种说法，一种说法是民国袁世凯第一次祭孔在九月二十八日；另一种则是根据史书推算为两千五百年前孔子出生的日子为九月二十八。
但是无论哪种说法都是值得商榷的，我们不清楚，也不可能在现有材料的基础上搞清楚孔子的具体诞辰日期。而且我们应当清楚诞辰祭并非汉族祭祀的主流，也不符合儒家对祭祀的要求。就像是我们会在清明、中元等节日祭祀过世的亲人、祖先，但并不会在过世的亲人生日那天去祭祀。至于使用公历，则更不符合中国人的传统，我们不会把万圣节、愚人节、感恩节换算成农历，我们就也不应该使用公历来确定孔子诞辰。所以应当恢复春秋仲丁祭，而不是只保留诞辰祭。
最后，援引清高宗的一段话以结束本文：
”诞辰之说，出于二氏，为经传所不载。国家尊师重道，备极优崇，释奠二丁，自有常制，援据礼经，实不同于寻常庙祀。且昔人于孔子生日，辩论纷加，尤难臆定。况孔子，儒者之宗也，尊孔子者，当即以儒者所闻孔子之道尊之。戴第元乃欲于彝典之外，轻增一祭，转为亵越而不足以昭隆礼。士不通经，所奏宜摒，折发还。“
参考文献：《东家杂记》卷上、《钦定大清会典则例》卷八二、《钦定国子监志》卷二六《礼志二》、《曲阜县志（民国）》、《劻仪纠谬集·祭期》
文：历史151班杨家辉返回搜狐，查看更多